我們該如何透過民主的選票,選出未來的國家領導人?他有力量決定全體人民的資源應用,塑造我們集體的命運。數月前,前某部長與某政治性法師提到:「中國歷代朝代中,重視道教的朝代都是興盛的。」這個說法,使我們對領導團隊的現代化程度與能力感到憂心。清朝在甲午戰爭之所以敗給日本,並非日本神道優於中國道教,而是中國領導團隊的迷信頭腦,遠遠輸給日本領導團隊的現代化思考。日本歷史劇《203高地》就是值得研究的個案,旅順以北的203高地之戰,是日俄戰爭的重要轉折,這是乃木希典將軍用意志與鐵血換取的勝利。當年,戰爭前日本首相伊藤博文的理性判斷與眾大臣的辯論,顯示在明治維新後,日本的國家領導團隊已經現代化。日本雖是信仰神道的國家,卻不見僧侶參與國策,戰爭的過程也不憑藉神道來主導。然而,同時期許多清朝官民卻相信,道教能使他們刀槍不入,組織了義和團去殺外國人與中國的基督徒。而國家領導人慈禧也相信自己是老佛爺、觀音再世。有些大臣,也不顧國際法,殺害外國人民與外交人員。大清領導團隊藉這些暴民的膽子,對西方各國宣戰,終於引起八國聯軍侵略;慈禧逃到西安,而愚蠢的義和團徒眾,戰後被清政府判刑斬首。從此,東北淪為日俄的戰場。
#@1@#北宋的末代皇帝──徽宗、欽宗父子,面對強大金國的侵略,沒有從敵我雙方的強弱機危(SWOT - strength, weakness, opportunity and threat)做理性分析,而是聽信道士之言,尋找京城內八字相合的7000多名烏合之眾,穿上道袍,稱為「六甲神兵」;在城危之際,開門迎戰。結果道士落跑,皇帝被俘,國破民亡。國家決勝的真正戰場,在領導者的謀略決策腦力。《孫子兵法》提到評估雙方勝敗的因素,首先是「主孰有道」;《老子》也說:「道可道,非常道。」這裡的「道」;是指道理,是指方法與路徑,而不是道教。人類歷史的演進,統治者往往藉人民對無知的恐懼,來建立威權;中國的甲骨文就是商周之際,國君征伐前的卜筮紀錄。最近發現南美洲安地斯山的枯乾女嬰屍體,則是昔日的當地原住民殺害處女,來求得神明祝福的產物。今天在尼泊爾,還有選取未成年處女作為女神的習俗;而印度的廟宇,還有廟妓。這些被犧牲的女孩,都是貧窮與無知社會的被害者。宗教對政治的影響力,在世俗化的過程中逐漸減弱。「世俗化」指的是社會演進中,轉向理性思考,以科學取代迷信,擺脫宗教教條束縛的過程。社會科學家韋伯稱這個變化程序為「世界的覺醒(the disenchantment of the world)」,這個程序減少了僧侶的政治與知識的控制權力,宗教成為個人的信仰選擇,而不是國家法律與決策的依據。教育的力量,在於開發人民的思考判斷力,而非灌輸意識形態。領導人面對不確定性決策與風險決策時,要具備應對彈性的計算與評估能力,而不是依賴神棍。